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　　對于熟悉他們的聽眾來說，不難發(fā)現(xiàn)《九眼石》專輯中民歌占了很大一部分。樂隊(duì)主唱達(dá)瓦多吉介紹，在收集這些民歌的過程中，他們曾多次到昌都、八一等地區(qū)尋訪。“民歌幾乎是一個(gè)地方人們生活的縮影”，這些源自于民間的抒情是博大而美麗的。但目前就說對西藏民歌的整理挖掘，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。”達(dá)瓦多吉說。“目前很大一部分民歌已僅僅流傳于民間地方七八十歲的老人口里，老人一去世，這些民歌也會(huì)隨之失傳。”民歌無疑是人民的精神財(cái)富，但這種流傳于民間的口頭文藝，如果沒有音樂工作者去搜集整理，大多數(shù)將在歷史長河中逐步地自生自滅。正是出于這樣的擔(dān)憂，達(dá)瓦多吉和朋友們在2003年，創(chuàng)建了九眼石樂隊(duì)。據(jù)他講，其初衷是希望影響更多的人投入到這項(xiàng)工作中。

　　九眼石的工作到今天已經(jīng)是第三個(gè)年頭，發(fā)展到有了相當(dāng)?shù)囊徊糠致牨姟．?dāng)被問到有沒有偏離創(chuàng)立之初的意愿，達(dá)瓦多吉告訴我，沒有。“只能說民歌以其傳統(tǒng)的演奏、表達(dá)方式于今天已很難適應(yīng)聽從的要求。我們要做的是準(zhǔn)確把握民歌的本質(zhì)、特點(diǎn)、韻味，精心地進(jìn)行潤色，使之適合自己的藝術(shù)構(gòu)思。這樣，民歌既保留了原有音樂的氣質(zhì)，又升華到一咱專業(yè)創(chuàng)作的境地，達(dá)到雅俗共賞的社會(huì)效應(yīng)，從而被更廣泛地接受和容易學(xué)唱。同時(shí)為了不改變或削弱民間音樂的魅力，我們盡量保留它原有的東西，這才是最純粹的民歌。《貢布民歌》等獲得很大好評的原因就在于此。
　　
　　達(dá)瓦多吉、阿旺次旦、邊巴扎西和尼瑪平措，加上新加入的伙伴桑珠，五個(gè)性格不同的人因?yàn)橥粋€(gè)理念走到一起。看著民歌的不斷失去偶爾大家會(huì)惋惜著沒有早幾年開始這個(gè)工作，但更多的時(shí)候，九眼石樂隊(duì)成員們很默契地做著自己的音樂。聽《九眼石》，你會(huì)感到一種包容和諧。